诸子百家作文

1、诸子百家作文篇1

儒家思想产生的背景孔子所处的春秋时代，由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连祖述尧舜，宪章文武的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。

未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。他们旗鼓相当，针锋相对，应者云集，皆为显学。另外还有墨家、道家、阴阳家等等学派，可谓学派林立，是中国历史上学术与言论的开明时代。在汉武帝之前，秦朝是以法家思想为政权的统治思想。秦始皇焚书坑儒后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒 家思想已基本消失。

在汉初，当时的主流思想是道家思想，所谓黄老道行无为之治。 董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，表章六经”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系的根本。鉴于秦朝苛政的覆灭，统治阶层意识到仁政对于维持王朝稳定统治的必要性，汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。此时，孔子已死三百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于君王统治的部分加以发展，行成了新儒术，作为独尊儒术的基础学说。 在汉朝的儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。提出了包括“限民名田，以澹（瞻）不足”，“三纲五常”等政策。

董仲舒还强调“天”的至高无上的地位，如果君王施政不仁，天就会有所表示，称之为“天人感应”，这意味着君权之上还有一个神权，有浓厚的宗教色彩，对君王有一定的制衡作用。这是汉儒的一个特点董

2、诸子百家作文篇2

让我们记住他们，

孔孟，老庄，墨子，韩非……

让我们记住那些学说，儒家的礼乐兴国，道家的清净无为，墨家的兼爱天下，法家的法制严明。

让我们记住那个时代，

那是思想碰撞后擦出的绚丽火花，

那里有永远流光溢彩的诸子百家！

安徽省马鞍山市第七中学九年级 喻奇

3、诸子百家作文篇3

让我们记住他们。

孔孟，老庄，墨子，韩非·

让我们记住那些学说，儒家的礼乐兴国，道家的清净无为，墨家的兼爱天下，法家的法制严明。

让我们记住那个时代。

那是思想碰撞后擦出的绚丽火花。

那里有永远流光溢彩的诸子百家！

4、诸子百家作文篇4

让我们记住他们，

孔孟，老庄，墨子，韩非·

让我们记住那些学说，儒家的礼乐兴国，道家的清净无为，墨家的兼爱天下，法家的法制严明。

让我们记住那个时代，

那是思想碰撞后擦出的绚丽火花，

那里有永远流光溢彩的诸子百家！

5、诸子百家作文篇5

闲翻着鲍鹏山的《诸子百家》，翻开一页：庄周在濮水钓鱼，心如止水，断然拒绝了楚国宰相的职位，宁肯平平淡淡的，在野外过怡然自得的生活。感叹庄子的洒脱与魄力，又翻一页：孔丘回想一生风雨，白发苍颜，站在河边说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”“朝闻道，夕可死”为自己政途失意而悲哀。有感于孔老对自己的“仁道”的执着，合上书本，换本散文。

朱自清梳理一下苍白容颜，叹：“为什么我们的日子一去不复返呢？坐在我前面的同学饶有兴趣玩着超级马里奥，其实他人不坏，曾经是个数学天才，只是无法忍受那种呆板无聊的应试教育罢了。坐在我后面同学边写作业边喊：“你别玩游戏机了，浪费时间”或许她并不想写什么无聊的作业，只是现实太残酷，没得选。我坐在中间，想：为什么要去追求那些无聊的分数呢？纵然是上了好学校混个好文凭找个好工作，谁又敢说一生就会幸福度过呢?生命的路总有很多无奈。

庄子难道就不想用自己的力量改变这个世界吗？他笔批腐儒，用荒诞不经而又烂漫肆意的文笔痛斥残忍的独裁者，当面骂梁惠王为昏君乱相。然而发现世间无情，一只秃笔难以改变什么，心灰意冷之下，寄情与清新质朴的自然之美。孔子真的就没有做官的机会吗？只是他坚持自己的仁义之道不放，不肯服从历史潮流的变化，有人说他是守护仁义的中流砥柱，有人说他是迂腐无能腐儒。

而他只能将自己的精神传承给自己的弟子，在河岸上叹息自己的白发苍颜。朱自清则悲哀与时光匆匆，昨日不复存在，家境没落，家人一个个离去。只能在晶盈的泪光中回忆父亲的背影。前面打游戏机的同学，要面临前途的危难以及家人和老师恨铁不成钢的目光。后面努力学习的同学，则又在一次又一次的中高考中徘徊，把自己淹没在索然无味的课本中。思前想后，无论是那条生命的路，都不可能有绝对的“乐天派”。

我在想，在深夜一盏盏熄灭的灯后，映着月光的床榻下，会有多少人的脑海里，盘旋着痛苦和回忆呢？大约这是每个人的必经的生命之路，谁也躲不开。

6、诸子百家作文篇6

不久前的历史课上，学习了春秋战国的诸子百家。从先哲的探索中，我不免引起这样的思考。人的一生，应该是怎样的姿态呢？

人是一种伟大的生命，这是一个无需证明的命题。这不是因为自身物种的优越感，我想，这种真实的情感，源于对大自然的感念。当你作为一条鲜活的生命，游曳于人世，我们得以呼吸清新的空气，感受炙热的太阳，你是否为此激动不已？最伟大的东西，悄然诞生。我无法预知，生命之外，伟大是否将以别的形式存在，但是此时此刻，我们正身处其中。

亲身演绎一种伟大，这是何等的幸福。记得生命垂危的莫里，曾说过这样的话，“这个世界如此美好，很难相信人生是一场没有前因后果的意外。”倘若生命真的是偶然，我们是否应该倍加珍惜，用心笃行这份温暖甘甜的幸福呢？

对于生命，不同的人会走不同的路。就像一千个人眼中有一千个哈姆雷特，历史的长河，不舍昼夜，人们奔去了千千万万的细流，走向自己人生的追求。什么才是我要找的答案呢？我无法给出一种具体的回应，未来难以预料，时空变化莫测，不过，我有我所坚持的信仰。

认真的活着。

或许我是一个希望认真活着的人。可是希望，有时并不容易做到。这样的姿态，我更愿意偏向宽泛的理解它。既然每个人都有自己的选择，生命的存在形式就不会一成不变，就不会千篇一律。我很喜欢一句话，“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”当我们能够安然面对生命的质询，灵魂的检阅时，我相信，一定是认真的活了。

儒家讲求入世，为世界积极奉献自己的力量。“修身，齐家，治国，平天下”的人生理想，决然是对内心的一种肯定。周游列国的孔子，忧国忧民的杜甫，甚至或许投了汨罗的屈原，他们的心中，一定默念过这样的独白，认真的活着。

与此般“担当”比肩的思想，想必就是庄子的“逍遥”了。或许在他寥廓的宇宙中，更多流露出的是他的超脱。可是剥开表象，隐隐着的是对于生命的莫大的挚爱。他对这个世界也许有恨，却是因为爱得热烈。用一生，平静自然地，在清静无为中，快乐的逍遥的活着，用一种清澈的幸福充实了人生。这何尝不是认真的活着？

其实如若活的认真，想必是快乐的。就算是选择安静的陨落在生的世界，被世人称之“英年早逝”，又何妨生命的精彩。在铁轨上了结生命的海子，开启了春暖花开的永恒的青春；在自家安静睡去的芥川龙之介，留给这个世界清丽而深刻的才情。正如我所言，不同人选择着不同的路。而他们用生命本身，跨越了来得仓促的尽头。勇敢的告别生命，用另一种方式，认真的活着。

如若细细寻找，你会发现，不同的路，平凡抑或非凡，快乐抑或痛苦，看似形形色色的人生，却有着一种不约而同，希望认真的活着。原来，历经世事，生命指引我们追求的，本是同一种姿态。

认真的活着，我也在告诉自己。

这样在临死的时候，他才能够说：“我的生命和全部的经历，都献给世界上最壮丽的事业——我的生命。” ——–